وقدم العزيز لتقدم العلم بقدرته على العلم بحكمته ورفعهما على البدل من الضمير أو الصفة لفاعل شهد . وقد روي في فضلها أنه عليه الصلاة والسّلام قال : « يجاء بصاحبها يوم القيامة يقول اللّه تعالى : إن لعبدي هذا عندي عهدا وأنا أحقّ من وفى بالعهد أدخلوا عبدي الجنة » . وهو دليل على فضل علم أصول الدين وشرف أهله . إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ جملة مستأنفة مؤكدة للأولى أي لا دين مرضيّ عند اللّه سوى الإسلام وهو التوحيد والتدرع بالشرع الذي جاء به محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . وقرأ الكسائي بالفتح على أنه بدل من أنه بدل الكل إن فسر الإسلام بالإيمان أو بما يتضمنه ، وبدل الاشتمال إن فسر بالشريعة . وقرىء إنه بالكسر وأن بالفتح على وقوع الفعل على الثاني واعتراض ما بينهما أو إجراء شهد مجرى قال تارة وعلم أخرى لتضمنه معناهما . وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ من اليهود والنصارى أو من أرباب الكتب المتقدمة في دين الإسلام . فقال قوم : إنه حق وقال قوم : إنه مخصوص بالعرب ونفاه آخرون مطلقا . أو في التوحيد فثلّث النصارى وقالت اليهود : عزير ابن اللّه . وقيل : هم قوم موسى اختلفوا بعده . وقيل : هم النصارى اختلفوا في أمر عيسى عليه السّلام . إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ أي بعد ما علموا حقيقة الأمر وتمكنوا من العلم بها